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第六阶段：再向西 一湖一寺一冰川（2）
之所以要对扎什伦布寺长篇累牍，是因为它地处后藏，在名气方面可能比不上大昭寺、小昭寺，但是在藏区的地位确是十分显赫，这样就使得纯来参观旅游的游客少一些，而真正前来祈祷拜佛的藏民多一些，佛教氛围更加浓厚，我们的所见所闻也更接近它的真实写照。同其他寺院一样，扎什伦布寺所有殿内也是不允许拍照的，我只能带给大家殿外的照片。
中国人，尤其是汉族人，大部分都不信奉宗教，其中原因很复杂，比较主要的原因是由几千年来儒家文化在国民生活中所形成的地位所致，在此我们就不讨论了。不知道大家对于宗教是否感兴趣，反正我对此比较好奇，尤其是藏传佛教，它不像禅宗、道教那样离我们的生活比较近，吸引我的也许是它的距离，它的神秘，它的文化内涵，它的信众对它的虔诚。
扎什伦布寺，，意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，是后藏地区最大的寺庙，位于日喀则市城西的尼玛山东面山坡上。宫殿雄伟壮观，周围筑有城垣，占地面积15万平方米，周长3000 多米。寺内有经堂57间，房屋3600间，大小殿堂和住宅千间，其中大经堂可容近2000人。据称，目前共有800多位僧人在寺内修行。
我们一大早就来到扎什伦布寺，10月份的西藏，空气有些凉，但阳光明媚，照的寺顶金碧辉煌，人们神清气爽。没转过几个弯，我们就碰到排队的人群，这应该是进入强巴佛殿的入口，强巴佛殿藏语是“强巴康”，1914年修建的强巴大铜佛高26.2米，是当今世界上室内最大的铜制鎏金佛像。
强巴佛就是我们熟知的弥勒佛，是藏传佛教三世佛中的未来佛。三世佛即过去佛（无量光佛）、现在佛（释迦牟尼佛）、未来佛（强巴佛）。我在前文中提到过，藏传佛教徒主要是祈求未来的，因此强巴佛在他们心中有着极高的地位。
扎什伦布寺与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、青海的塔尔寺以及甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”，是全国著名的六大黄教寺院之一。扎什伦布寺为四世之后历代班禅驻锡之地，四世班禅是西藏历史上非常有建树的大活佛，是著名的五世达赖喇嘛的老师，所谓班禅驻锡之地，就是指班禅住的地方。寺内有历代班禅的灵塔。扎什伦布寺曾拥有喇嘛4400人，黄教掌握西藏政权后，它的历史地位仅次于布达拉宫。
在扎什伦布寺，我们见到很多寺内的喇嘛，有老有小，这让这座有着500多年历史的寺院一下子生动鲜活起来。十五世纪初，在西藏历史上形成最晚、影响最大的教派——格鲁派的兴起，结束了那种各自为政、没有统一教规及寺院组织制度的历史局面。格鲁派之“格鲁（藏语）”意为“善律”，该教派以教阶严格、教戒严明和教义完备著称。其创始人为宗喀巴，本名罗桑扎巴（1357年—1419年），他作为格鲁派的创始人被尊称为宗喀巴大师。
格鲁派寺院实行以扎仓为中心的三级管理模式，实际上它是寺院的中间组织机构。管理整个寺院事物的组织机构称“磋钦”，“磋钦”本意指全寺的政殿。“磋钦”由全寺各扎仓的堪布（扎仓的主持人藏语称作堪布）组成一个管理委员会，称为“喇吉”。一座扎仓实际就是一座寺院下的最大的分支寺院。大寺一般由两个或两个以上的扎仓构成。在扎仓之下设有称为“康村”的组织机构。“康村”之中将僧人按归属于一些扎仓的区域划分进行管理。“康村”之下再按地区划分，形成若干个管理僧人的机构——“米村”。
毕竟游客只是过客，信众只负责祈祷，只有这些喇嘛也许一辈子都在这寺庙之内，他们维护管理着寺院，与这座建筑生生相息；而寺院则见证着他们的生老病死，无声无息。
历史的脚步不曾停歇，而一代一代的喇嘛僧人就在这红墙金顶之内传承着他们的信仰，传承着他们的文化，传承着他们的规则，传承着他们的一切。
下集预告……
不知不觉，西藏之旅已过去近十天，接下来我们将正式踏上返京之路。虽然路线全为重复，但是感受必定不同。在回程的路上，我们还要拜访一处重要的景点，那就是西藏知名度最高的高原圣湖——纳木措。来程时由于大雪封山没有能去探访，此次回程我们一定要了此心愿。已经见识过羊卓雍措惊人景色的我们，是否还会被纳木措震撼？敬请大家期待！
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